Scientists Examined Joan of Arc's Remains and Uncovered a Shocking 150-Year-Old Hoax

1431年英格兰人在鲁昂烧死贞德并把残骸投入塞纳河，四百多年后巴黎圣殿街一间药房的阁楼里出现一只蓝色玻璃圆罐，以羊皮纸封口，罐内可见骨头与布片，封条未被打开。

1867年药学生Noblet在旧药柜中发现此罐，封皮以旧式笔迹写着「奥尔良少女贞德火刑柱下发现的遗骸」，奥尔良少女是贞德1429年解围奥尔良后获得的称号，读标签者一看便知所指何人。Noblet保存九年后于1876年转交已迁居希农的Tourlet。

骨罐后归图尔总教区，1909年贞德宣福之年，专家宣布遗骸极可能属于她；1963年骨罐在希农艺术与历史博物馆公开展出，这一谨慎结论主导了20世纪大部分时间的说法。

2006年2月案件重启，巴黎西郊Garches的雷蒙·普安卡雷大学医院法医病理学家夏利耶获准检验骨罐。他日常处理烧焦遗骸，曾检验狮心王理查的防腐心脏与据称亨利四世的头颅，被媒体称为墓地里的印第安纳·琼斯，此次把罐内物当作无名尸体X，组建团队。

论文列出14名跨学科专家。开罐后清单很少：带黑色焦油状硬壳的人肋与人椎骨碎片、带黑皮的上半截猫股骨、褐色布片及三块疑似木炭。

在仪器检测前，夏利耶请来娇兰的Sylvain Delacour与Jean Patou的Jean Michel Duryez两位调香师，遗物自1979年以来未开启，样品与其他材料混在一起且不告知来源、不许交流。两人各自报告烧石膏与香草醛两种气味：石膏似印证火刑柱传说，香草醛却来自尸体腐化，只见于木乃伊而非烧死者，气味本身不能定案。

贞德约19岁死，1430年5月在贡比涅被俘并交给英格兰人。她解奥尔良之围、陪查理七世加冕，其神启赋予王冠合法性。1431年1月由博韦主教Cauchon在鲁昂开审，关世俗监狱，上诉教皇遭拒。5月24日被迫签署弃绝书，数日后重穿男装称神启否定此举，被判重堕异端，查理七世未救。

1431年5月30日晨，贞德被绑在鲁昂旧市场广场高台上。据多年后作证的Jean Ricquier，火起后她高呼耶稣之名直至死去。英格兰人令刽子手把火推后让观众看清她未逃脱，随后重新点火，据《卫报》等后世记述尸体被烧多达三次，但确切次数不见于目击证词；各方一致的是目的：余烬投入塞纳河，不留坟墓与圣物。

1450年查理七世下令调查审判，曾在火刑柱旁的Dominican修士Isambart de la Pierre作证说，刽子手事后惊魂未定地告诉他，尽管在脏腑与心脏上堆了油、硫磺和木炭，仍无法将其烧尽成灰，他视之为奇迹，并怕因烧死圣洁女子而遭天谴。这是近二十年后记录的二手证词，应据此权衡。

在贞德母亲与兄弟推动下，1456年7月7日以程序欺诈为由宣布原判无效。记录称尸体未立即化为灰烬、刽子手被残余吓住，碎片理论上可能逃过火焰。

团队先做最直接的基因检测，试图扩增三段线粒体DNA，并用挪威现代样本作对照，对照正常，但希农样本与猫骨全部无结果。火灾可毁DNA，故空白结果对相信遗骨为真者并不致命；沙利耶后来才给出另一解释：防腐产品使DNA无法保存。

团队用CT扫描重建肋骨内部，并与现代烧伤遗骸比对裂纹、变形与变色特征。结果出乎所有人意料：肋骨并未被烧过，最多只是受热，表面形成黑色硬壳，骨本身从未经过火；法国研究摘要更直白地说肋骨根本没被烧过。

扫描显示黑色硬壳不是表面污渍，而是深入骨内，说明它曾是液体且可能趁热涂抹；猫骨也以同样方式被覆盖，表明两种不同生物经历了同一处理。火不会给骨头涂色，因此有人故意在肋骨上涂了某种物质，若能识别它，就能知道谁处理过这具身体。

团队转向罐中最小的证物，在电子显微镜与古花粉专家手中分析涂层，发现其中充满松树花粉且并非微量。诺曼底在贞德遇害时并不生长松树，而松脂在埃及广泛用于防腐，罐中内容物带着贞德从未见过的土地的花粉。

化学分析显示黑色材料含沥青、木树脂、石膏等，类似古埃及防腐药膏，石膏也解释了调香师闻到的烧石膏味。团队用质谱、红外与原子发射三种光谱比对，把真木乃伊样本混入对照以免预期干扰，结果肋骨、猫股骨与黑色碎块的光谱与同期埃及木乃伊吻合，与烧骨不符。

沙利耶早前已指出贞德并未被防腐，遗体入火后残骸被投入河中，不可能带防腐配方，但化学匹配不等于年代。样本遂送放射碳实验室，2007年报道称研究涉及法国、瑞士与贝宁的科学家；碳十四从生物死亡起计时，测的是肋骨主人而非罐或标签，所需样本极小。

显微镜下纤维确认含纤维素，属亚麻类植物纤维。夏利耶早注意到布料颜色并非烧焦而是人为染色。2016年研究比对猫木乃伊，其裹布织法与希农骨罐织物相当。

猫骨起初被视为最有力证据，但测量显示希农股骨大于欧洲家猫雄性股骨，并非典型法国家猫。更大的非欧洲猫更符合古埃及猫木乃伊。

骨罐与标签起初看似可信，但团队到2010年发表完整研究时结论已转变，认定赝品产于19世纪，容器更可能是19世纪制造。

教会方面的回应值得注意：2007年4月图尔教区发言人表示，罐中内容从未成为任何敬礼的对象，因为教会从未正式将其视为圣物。这只罐子只是被当作可能之物接受的好奇品，从来不是朝圣地。

1867年的发现恰逢贞德被重新发现、成为民族传奇的时期，通往宣福与封圣的运动正在积聚力量。一件躲过英国人之火的圣物在当时极具象征力。

第二种理论认为这可能是药学生恶作剧，发现者正是药学生。两种理论均未获证实，现存证据未指名造假者。

自15世纪起粉末状埃及木乃伊即木乃伊粉便属欧洲药典。团队结论认为遗物很可能是欧洲曾用于药物制剂的埃及木乃伊残余。

17、18世纪欧洲珍奇收藏者间兴起热潮，1798年拿破仑远征后法国对埃及古物兴趣激增。但并无文献把这具木乃伊与远征直接相连。

造假者取用被精心包裹、涂覆以图永存的身体。同一套防腐化学最终揭穿骗局：树脂使骨不腐，沥青染黑足以冒充焦骨，也可能正是DNA检测失败的原因。

希农的骨罐并未消失，仍藏于希农艺术与历史博物馆，配诚实标签展出。夏利耶称研究对贞德本人几乎无科学收获，却产出逐步检验疑似火化骨片碎片的流程，可用于考古谜题与现代法医案件，赝品成了教学工具。

1431年审判中贞德称戒指为父母所赠，刻十字与耶稣玛利亚缩写。2016年一枚相符戒指被法国狂人国乐园以近42.5万美元买下，牛津检测定为15世纪，但专家认为无充分证据证明属于贞德。

关于贞德最重要的证据或许无需实验室：审讯者的话、她本人的回答以及平反审判中百余位证人的证词都留存纸上，使她短暂一生成为中世纪文献最完备的事件之一。1896年马克吐温据此出版《圣女贞德个人回忆录》，假托其侍从孔特的回忆。1920年教会封她为圣，当年抛弃她的查理七世正是启动为她昭雪程序的那位国王。

如今鲁昂旧市场广场她殉难处旁立着纪念她的现代教堂。科学能查明希农骨罐里装的是什么，却触及不到那个在旧市场广场呼喊耶稣之名的女孩，也无需触及。敌人把她的骨灰撒入塞纳河，想让她不留任何可供敬奉之物，近六百年来人们仍在骨罐、戒指与审判记录中寻找她。